Sexta reunión de Moviemiento: martirio, náusea y asco

Yo todavía no me convenzo de que Grace busque ser maltratada por los demás, como si fuese una mártir o, peor, una ‘mosquita muerta’, como dicen por ahí. Me parece más bien que ella quiere deslastrarse del poder y la arrogancia de su papá. Por esto intenta ser útil para el pueblo de Dogville y se deja llevar por los abusos. Para mí, de su parte es más un dejarse llevar que una decisión propia de que abusen de ella.

Algunas citas sobre Saló

“El nuevo poder, en su asociación con el viejo poder, ha triunfado. Los seres humanos son reducidos a objetos, consumibles como cualquier otro producto de esta sociedad. Los cuerpos sólo son ‘comunes objetos de uso temporal y de facílisima fabricación’*, que se pueden comprar y tirar”

“Saló es la puesta en escena del genocidio cultural y físico de un mundo perpretado por el poder, así como de la perpetuación de la infamia y de la violencia hasta que ésta se vuelve mecánica; en otras palabras, la puesta en escena de una verdadera y auténtica tecnología de la violencia”

“Pero querría añadir que el verdadero escándalo y la verdadera fuerza del film está en que esta denuncia de la perversión del poder pasa por un lenguaje no controlable, que pone en discusión las bases de nuestra comprensión del mundo y también la posibilidad de la interpretación”.

“Este es el sentido de toda la investigación pasoliniana: cómo habitar en la fluidez de la historia, cómo cambiar su curso desde dentro respetando las contradicciones y sin intentar reducirlo a la sola razón, aceptando que no se puede eliminar su incertidumbre. En este contexto también se entiende el sentido de la paciencia de Pasolini, que no es obediencia o sumisión sino comprensión y respeto por el hecho de que la historia no se pueda reducir únicamente a la razón”.

Citas del libro Pier Paolo Pasolini de Silvestra Mariniello.

*Elsa Morante, “Canción clandestina de la gran ópera” en El mundo salvado de los jóvenes.

Sociedad, suciedad. Impresiones sobre Saló o los 120 días de Sodoma

“Su Excelencia, ¿se convence: es cuando veo a otros degenerados que me regocijo sabiendo que es mejor ser yo mismo que ser de esa escoria llamada “el pueblo”? Siempre que los hombres sean iguales, sin esa diferencia, la felicidad podrá existir”

Así me imagino el Infierno: como Saló o los 120 días de Sodoma: un lugar ca(r)gado de sufrimiento, desprovisto de efectismos, más bien refinado en sus perversiones; un lugar que hace girones de los prejuicios y se muestra cínico y placentero ante los castigos que impone a sus invitados.
El Infierno hace grito, gemido, mierda, sangre, en fin, excrecencia, de la palabra.

Antesala al Infierno. “Todo es bueno cuando es excesivo”
Estamos hechos de leyes. Convivimos por máscaras, por costumbres.
Cada historia narrada por las señoras (eufemismo de prostitutas), una antesala al morbo, una provocación. Narrar es provocar, excitar.

Círculo de las Manías. “Mi viejo culo es un principio de refinamiento”
Somos lo que narramos; la distancia entre la boca y el ano: somos cuerpo y excrecencia.
Las entrañas y el cerebro nos escinden entre animales e hipócritas.

Círculo de la Mierda. “Y no creas que tus lágrimas frenan mi deseo. Al contrario, lo hacen más cruel”
Somos las mañas de los demás: nos tragamos la mierda que la sociedad defeca con sus arbitrariedades.
Sin imagen, sin metáfora: la mierda pudre la mentira, el silencio y la conformidad.
Comer, en la mesa, lo que cagas: violar una costumbre social con un rito natural. Se desgarra la igualdad pretendida. Comemos lo que somos.

Círculo de la Sangre. El artista se suicida. El arte no es salvación, ni redención. Tal vez ni sea transformación. Ya ni siquiera es acompañamiento en el Palacio de Sodoma.

Decir que Salò o los 120 días de Sodoma es una metáfora de la sociedad permite al espectador alejarse de ella casi cínicamente: cada elemento es visto e identificado como símbolo de alguna parte de la realidad. Decir que son imágenes de una sociedad es entrañar su poesía: encontrar el malestar y la enfermedad de una sociedad a través de las náuseas y el asco propios.
Decir es diluir la naúsea de estas imágenes en interpretación cuando el malestar que provoca la película, más fuerte que las palabras: yo también estoy acostumbrado al plato de mierda que le corresponde a cada parte de la sociedad: las costumbres, las leyes, las instituciones: la violencia transformada en poder que anula a la persona, y apenas deja el cuerpo y girones de conciencia para recordarnos lo conformes que nos volvemos.

Documental sobre Saló o los 120 días de Sodoma (2)

“Una característica principal del hombre es conformarse con el poder o la forma de vida que le ha tocado al nacer (…) Puede que, biológicamente, el hombre sea narcisista, rebelde, que ame la propia identidad, etc., pero la sociedad lo vuelve conformista y él baja la cabeza para siempre ante las obligaciones de la sociedad (…) no creo que haya sociedad en la que el hombre sea libre” (Pasolini)

Documental sobre Saló o los 120 días de Sodoma (1). Semana III.

Noche y Niebla (Alain Resnais, 1955) y Saló (Pasolini, 1975) son dos películas que debería ver todo espectador que aspire a ser ciudadano” (Jean-Claude Biette)

Me parece fascinante cómo Saló pueda ser un paradigma de ciudadanía (al menos por oposición). No la tengo muy fresca, todavía no la he vuelto a ver (será que estoy retrasando el momento de verla de nuevo), pero lo que comenta Pasolini sobre el poder como anulación del otro a través del cuerpo me hace pensar en el poder como infierno, como ámbito de la conciencia que despedaza al cuerpo ciudadano.

Escena de Salò o los 120 días de Sodoma. Segunda semana.

“(primer plano de una de las autoridades)
– ¡DISPARA!
(primer plano del muchacho mientras le apuntan con una pistola. Uno de los muchachos que lo sostiene jala el gatillo)
(primer plano de la autoridad)
Imbécil, cómo puedes pensar que la muerte sería tan fácil. ¿Acaso no sabes que nosotros pretendemos asesinarlos mil veces hasta el fin de la eternidad? Si es que la eternidad puede ser ilimitada”.

SALÓ O LOS 120 DÍAS DE SODOMA

SALÓ O LOS 120 DÍAS DE SODOMA (Italia/Francia)

Salò o le 120 giornate di Sodoma (Saló o los 120 días de Sodoma)
es una película de 1975 del poeta, ensayista, escritor y director
de cine italiano Pier Paolo Pasolini, basada en el libro
Los 120 días de Sodoma del Marqués de Sade.

Saló (como la película es comúnmente abreviada) se desarrolla en
la República de Saló, en 1944-45, en el norte de Italia,
durante la ocupación nazifascista. La película está dividida
en cuatro segmentos que aproximadamente hacen paralelo con el
Infierno de Dante: Anteinfierno, Círculo de las manías, Círculo
de la mierda y Círculo de la sangre.
Cuatro hombres poderosos, llamados el Presidente, el Duque,
el Obispo y el Magistrado, acuerdan casar a las hijas de cada
cual en un ritual libertino. Con la ayuda de varios colaboradores,
secuestran a dieciocho jóvenes (nueve hombres y nueve mujeres) y
los conducen a un palacio cerca de Marzabotto. Con ellos están
cuatro ex-prostitutas, también colaboradoras, cuya función será
la de contar historias que exciten a los hombres poderosos,
quienes entonces explotarán sexual y sádicamente a sus víctimas.
La película presenta 3 de los 120 días transcurridos en el
palacio, tiempo durante el cual los cuatro hombres poderosos
van concibiendo cada vez más aberrantes torturas y humillaciones
para su propio placer.

DIRECTOR
Pier Paolo Pasolini

ESCRITORES
Pier Paolo Pasolini
Sergio Citti

ELENCO PRINCIPAL
Paolo Bonacelli … El Duque
Giorgio Cataldi … El Obispo
Umberto Paolo Quintavalle…El Magistrado(as Umberto P.Quintavalle)
Aldo Valletti … El Presidente
Caterina Boratto … Sra. Castelli
Elsa De Giorgi … Sra. Maggi
Hélène Surgère … Sra. Vaccari (as Helene Surgere)
Sonia Saviange … La Pianista

EDICIÓN
Nino Baragli
Tatiana Casini Morigi
Enzo Ocone

DIRECCIÓN DE ARTE
Osvaldo Desideri
Italo Tomassi

MÚSICA ORIGINAL
Ennio Morricone
DEPARTAMENTO DE MÚSICA
Arnaldo Graziosi …. piano